昼夜之分也。

阳侵阴，昼侵夜，三天两地之理也。

黄氏畿曰：以十数之全计之，天有七分在地上，有三分在地下。地下之数，非所用于地上，则闭物以后，自戌之半至寅之半是也。取其用数之七，则开物以后，自寅之半，通为八时，以当八会。十二而取其人，故分十二万九千六百而为八万六千四百，分三百六十而为二百四十，皆十取其七，去其三之意也。盖天之乾、兑、离当用数之三，而震不用，地以巽、坎、艮当用之三，而坤不用，二其三为六。然交数之中，犹有明夷一位，不当属坤震之数，合以为余分，而加之正分之上，则用数之有七可见矣。于七之中又仅取其半者，小运法也。大运法以正数为主，故举其全；小运注以闰数为主，故举其半也。

昼夜自日而言，则一日之进退也；朓朒自月而言，则一月之进退也。分进退而各言之，则有六日之进，必有六曰之退，合进退而并言之，以二六为十二也。

三千六百，幔十其三百六十之数也。四万三千二百者，十二其三千六百之数也。以人时之秒数计之，适得其半也。于八时之半而进十二日，则八时之全当进二十四日，从可知也。余二千一百六十，乃半其所加之四千三百二十也。

余分之六，气之盈也；交数之六，朔之虚也。

共进十二，则分数非曰数也。然积小成大，分亦日也。小运之变，一变六日，十变而六十日，六十变仅可以成三百六十曰耳。何以余六日？盖数有隐于正分之内者，朔之虚者是十取其数、日数亦如之。如以一世之年、一时之秒而论，则皆之气盈，交数之朔虚数亦如之，可相合而算也。